部落遷徙史

寶山是布農族群中移動最遠的、最南、也最多的社群。文獻記載少之又少。近來又因八八這場風災,又是一個大移動。為了讓寶山的子孫們更了解祖先的步履,特別訪談各個氏族長老訪談背景是以氏族最年老著者,主題為氏族遷移史,以氏族的方式記錄寶山的歷史讓家家戶戶都能知道,過去在寶山這塊土地上所發生過的歷史故事。

IMG_5722  曾憲森

IMG_5766 謝見成

IMG_5909  杜紅柳

IMG_5586  謝武德

IMG_5742  洪敏章

IMG_5760  謝忠成

IMG_5904 洪得勝

嬰兒祭

 

 

透過嬰兒祭告訴族人嬰兒是族人的命脈,未來布農社會的中間棟樑,要呵護她、教養她。在原住民祭儀中,只有布農族特別為新生兒舉辦簡單隆重的嬰兒祭。今年103年辦理嬰兒祭時,老人都很感動、新生父母也感動,部落感到一股新生力量(從八八之後未看到)。部落會議時決定每年辦理此祭儀,也為部落祈福。會將祭典做影音記錄。

 

一、耆老為嬰兒命名

嬰兒的命名儀式,過程簡單隆重,因為這個名字將跟著嬰兒長大,並讓嬰兒知道名字的由來。

二、嬰兒祭儀式

長者向天神祝禱,接著父母會為嬰兒掛上項鍊,項鍊是以苧麻纖維編織而成,父親用手指頭點沾小米酒潑灑小孩,祈望他長大不生病;母親則將石菖蒲樹根用力嚼碎,抹於孩子頭上,驅除一切邪惡的精靈,並藉此儀式預防小孩遭鬼靈陰打。

IMG_4847   父母親的愛

IMG_4839   大手牽小手

IMG_4859   歌謠教唱

IMG_5044  掛上項鍊

 

IMG_5036   穿上新衣

IMG_5118  耆老得祝福

 

11402818_948388651847936_2135128778304126177_n  陳光照夫婦

IMG_5469  童玩體驗

IMG_5448  童玩體驗

11426796_948388755181259_1209693592746423313_o  滿滿的祝福

IMG_4983 嬰兒祭用植物

小米進倉祭

 

 

 

 

 

對布農族人而言,一年當中最重要祭典就是小米進倉祭,但族人認為進倉祭只能讓家族成員參加,為此一直充滿神秘感。在小米產值減少後,進倉祭也逐漸被遺忘,今年部落重現進倉祭典,期望能為部落帶來豐收的一年。

104年9月10日辦理

部落耆老祝禱

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陳林菊耆老-講述小米禁忌

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祭司用獸骨對天神感謝小米豐收

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用傳接方式將小米送進穀倉

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用豬血塗抹在小米

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傳統穀倉

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用傳接方式將小米送進穀倉

傳送小米

祭典中祭司-林勝榮

林勝榮耆老

殺豬文化-教學

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殺豬文化-教學

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殺豬文化-教學

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殺豬文化-教學

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傳統穀倉

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豐收的喜悅

陳林菊耆老

部落老照片

 

 

林居全的爸爸 ( 哈利路頭目  )

Halilu 二集團頭目

陳敏生老師與學生

賴金生老師與學生

陳慶和耆老 一家人

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茶理王–陳馬太

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陳春和–寶山國小工友退休

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林秋明–寶山國小主任退休

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陳慶和耆老

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陳清富–現代魯濱孫

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余陳雀–小米種植達人

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陳良輝–曾任代表會主席

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陳春澤夫婦

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約民國75年時當時為寶山托兒所

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頒獎者是林琇蘭老師 受獎者為林玉麗,陳靜龍

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圖片6

 

曾初珠長老與公公

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約民國74年時林秋明在寶山國小帶領學生做體操

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林笑耆老於 藤枝蔣經國行館前拍

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早期藤枝部落原貌

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現今藤枝部落原貌

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杜洪柳–目前寶山僅存女巫師

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寶山舊遺址尋根

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日本人在台灣時期的酒瓶

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謝家後代子孫

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寶山舊遺址尋根

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寶山舊遺址尋根

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野外生存

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二集團舊遺址

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二集團舊遺址

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二集團舊遺址

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二集團舊遺址

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尋根之旅

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社區志工日

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掠曬愛玉

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步道志工假期                                                               曾林玉花-曾春桂

曾現欽-曾榮順-曾春櫻

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假日市集-舞蹈演出

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陳公明耆老導覽解說

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生態導覽

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曾憲森夫婦

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謝見成夫婦

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部落耆老們

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謝武德耆老–曾當任代表主席

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陳林菊耆老

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林勝榮耆老

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洪敏章夫婦

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謝忠成夫婦

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洪得勝夫婦

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野外生存

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陳公明耆老

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約民國70年時,二集團教會 族語叫AVI Kiukai                                                曾林玉花-曾文盛

曾新梅-曾現欽

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立白祭

103/10/16 今天的立白祭活動圓滿結束,謝謝所有參與的族人及寶山國小全題師生,
你們的參與讓活動更具有文化傳承意義,我們一起期待明年的小米豐收吧。
今天的立白祭活動圓滿結束,謝謝所有參與的族人及寶山國小全題師生,
你們的參與讓活動更具有文化傳承意義,我們一起期待明年的小米豐收吧。

嬰兒祭

布農族嬰兒祭得由來
撰稿者: 林惠敏
  嬰兒祭是布農族的嬰兒節,又稱之為童子慶典。嬰兒祭(indohdohan)布農語另有一說為Masuhaulus(戴項鍊祭),
(黃應貴,2006,P29)此祭一年舉行一次,大約在七、八月份月圓的時候舉行,月盈之時,也象徵小孩愈長愈好。
過去一年內出生的嬰兒的父母,將會各別舉行酒宴,邀宴全聚落的人。小孩的父母要預先釀酒Kadavus,
在此祭日宰豬(也有人上山狩獵以備祭日時用),及準備其他食物,並邀請母方家人款宴。在這一天,部落的族人,可以由一家吃到一家,
沾沾喜氣,而部落的族人也得以利用這個時候聯絡感情。(田哲益,1992,P76)
  嬰兒祭中的祭酒與謝禮(小米糕)的製作過程相當辛苦,父母都需獨立完成,不可假手他人,
這是嬰兒祭裡很重要的禁忌,希望藉此讓父母體認到養育一個生命的辛苦與重要性,就像進行祭典與儀式一般,
得慎重、小心翼翼。因為歷經過這樣辛苦的過程,去迎接一個新生命的到來,所以父母必定會好好的珍惜。
  嬰兒祭的當天,全家人都盛裝打扮,孩子的父母佩戴項鍊,並打扮新生兒。
首先家長向天Dihanin祭禱,期望小兒後代們快快長大成人,像樹一樣繁榮茁壯,像山頂Tonko一樣高聳。
接著父母給嬰兒掛上用麻編織而成的項鍊(有的社群是小孩子脫光衣服掛上項鍊),這是祈望小孩以後能長得像項鍊Kolos一樣耀眼、可愛、溫柔、美麗與美好。
葫蘆盛酒,父親用手指沾酒先給小孩子沾,祝福嬰兒長大,不要生病。母親則嚼樹根塗抹在小孩子頭上,
意謂驅除邪魔,如果沒有這麼做,小孩子會被鬼打;如果小孩沒有掛項鍊,則會死亡,所以古代布農族人非常重視嬰兒祭典。